曾经的灵物：玉龟
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我国古代对于龟灵的信仰，有着超过七千年的悠久传统，距今五千多年前的红山文化与凌家滩文化中，都已出现用玉制作的龟，与通天礼神、摇卦占卜的神灵崇拜息息相关。此后，龟灵信仰迭经演变，到南北朝时，不仅完全走出了远古通天礼神的神灵崇拜范畴，而且也摆脱了汉晋时期“引魂上天”、为亡灵服务的窠臼，成为一种为活着的人祈求吉祥福寿的信仰。
龟占卜法(龟壳占卜口诀)
1987年6月，安徽含山县凌家滩遗址出土了两件在科学文化史上有着特殊意义的文物——玉龟和玉版（即含山玉版玉龟）。年代距今5300年到5600年。玉板上面刻有神秘的八角星纹；玉龟则应该是一种占卜工具。
凌家滩遗址出土玉龟和玉版
特别令人关注的是，出土时，玉片夹在玉龟甲里，和汉代纬书中普遍流行“元龟衔符”（《黄帝出军诀》）、“元龟负书出”（《尚书中侯》）、“大龟负图”（《龙龟河图》）等说法，若出一辙，认为含山玉版可与古谶纬书中的《河图玉版》对观。
这件玉龟、玉版组合套件，被收入我国第一部全国范围内考古出土古代玉器的大型考古和收藏工具书——《中国出土玉器全集》中，它们极可能是迄今所知的中国最古老的占卜用具。
凌家滩遗址出土的玉龟
红山文化玉龟壳 ｜ 辽宁省博物馆藏
红山文化和凌家滩等新石器时代考古文化发现数量较多的玉龟，至少在5500多年前，中国人就认识了龟的重要，并区分了公母。更有意义的是，古人通过雕琢玉龟表现了、保留了他们对公母、雌雄的认知。
红山玉龟（一雌一雄）｜辽宁省文物考古研究所藏
红山遗址牛河梁N5Z1M1号墓出土
红山遗址牛河梁N5Z1M1号墓出土中的玉龟被墓主握在手中，一手一只，一雌一雄，出土玉龟的墓规模大，随葬品多，这说明墓主生前拥有较多的财富和享有较高的社会地位。握在手中的龟是墓主权力的一种标志，说明墓主地位更高，权利更大。
古人认为，乌龟有先知先觉的功能，所以在夏商周时期，用龟占卜遂成一个文化现象。夏商周盛兴的龟卜现象到汉代已非常少见，但乌龟作为祥瑞之物，依然受到人们的顶礼膜拜。
红山文化玉龟 ｜ 辽宁省博物馆藏
阜新县胡头沟墓地1号墓出土
良渚文化玉鳖 ｜ 良渚博物院收藏
在中国古代玉器中，自新石器时代开始就已经有了用玉做的龟形器，延伸至各个文化期及夏商周，依然传承有序，这主要来源于人们认为龟能长寿，并能通灵，
进入商周时期后，龟（鳖）仍然是人们崇拜的灵物，商代王室用龟甲占卜记事，为今天留下了珍贵的甲骨文。
另外，在妇好墓中还出土了多只玉龟（鳖）。妇好墓不仅出土了玉鳖，也出土了石龟，还出土了龟形骨刻刀。
商代 巧色玉鳖 ｜ 妇好墓出土
龟形骨刻刀 ｜ 妇好墓出土
商代玉龟｜温索浦旧藏
现藏美国哈佛大学福格美术馆
商代 青玉龟壳形珮 ｜ 天津博物馆藏
商代 青玉龟腹版形珮 ｜ 天津博物馆藏
西周玉龟 ｜ 宝鸡青铜器博物馆藏
到了汉代，龟单独成器的少了，多与蛇一起组合成玄武。在印玺中，龟钮与印的材质一起代表了不同的身份等级。龟钮玉印 ，印文为大刘记印南昌海昏侯墓出土。唐代以后，除了龟钮印玺，龟（鳖）单独成器的更少了。
唐 玉龟 ｜ 苏州博物馆藏
龟钮玉印（印文为大刘记印）｜ 南昌海昏侯墓出土
五代玉钱、玉龟 ｜ 浙江省文物考古研究所藏
玉钱为白玉，表面微沁为棕黄色。一面仿铜钱刻“开元通宝”字样，另一面为素面；玉龟灰白色玉，表面有红色土沁。为立体圆雕，龟的形象雕琢细腻生动。
辽 金链玉龟辽｜辽宁省文物考古研究所藏
彰武朝阳沟2号墓出土
金代龟巢荷叶形玉佩 ｜ 首都博物馆藏
战国至汉代龟的形状玉器很少出现，偶尔出现也只做为印钮，沿自隋唐几乎没有出现龟这样的造型，直到辽金时期延续到宋元，出现龟游荷叶等造型，龟已经从神物成为自然写景之物。
南宋 龟游荷叶纹玉饰 ｜ 广汉市文物管理所藏
北宋 玉龟、水晶龟｜定州市博物馆藏
1969年5月河北省定州市静志寺塔基地宫出土
元代 龟吐云玛瑙饰件 ｜ 中国国家博物馆藏
元代 龟游莲荷饰件 ｜ 中国国家博物馆藏
明 青玉龙首龟｜故宫博物院藏
明 青玉三足龟｜故宫博物院藏
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