“悬崖撒手，自肯承当”从一句禅语说起

艺术家 赵培生

成为 “觉者” 

“悬崖撒手，自肯承当”，是永光院真禅师的一句传灯语录，我认为也是艺术创作的心法。语录原句如下：“言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉瘦哉。”禅语大多言语机锋犀利，寓意深遂。作为佛教的一派，禅宗强调顿悟法，而不是渐修法。主张一是“不说破”，二是“棒喝”，三是“行脚”。“不说破”是强调以心传心，强调心领神会，“棒喝”是德山棒，临济喝，破迷误，断常规思维，“行脚”为寻师求法而游食四方，如同行乞。佛的定义为“觉者”，是觉悟了的人，学佛的目的是成为 “觉者”。

 赵培生作品

艺术不是科学，因为科学是发现与求证。艺术不是宗教，因为宗教里住着一个神，神决定一切。艺术也不是哲学，哲学是关于世界观的学说。但艺术与科学、宗教、哲学都有关系。艺术属于智慧的范畴，是人类有关情感的智慧，是射入人类灵魂深处的智慧光。 

“觉者”是作为人能够充满无限智慧的至高境界。佛祖讲“心即是佛”，禅宗讲“明心见性，即可成佛。”但是见性难，难于上青天，因为业障深重，暗无天日。那么“悬崖撒手”抛弃的是什么？而“自肯承当”中的自悟、自肯、自证又是什么？悟道、参禅不易，参透艺术的本质甚至参透人类离不开的是什么样的艺术也难，这也是艺术创作中共同面对的症结。

 “赵培生个展——悬崖撒手”MOZ SPACE展览现场 2022

如人饮水，冷暖自知 

说到自悟，自肯，自证，玄奘法师在古印度期间，巧遇一众人就关于如何证得是否已经得道的问题，争论不休，有人请玄奘法师评说，玄奘法师就讲了一句名言：“如人饮水，冷暖自知”（南怀瑾《金刚经说什么》第二十八品，不受不贪分，一切法无我。） 

亦如关于“如何是佛祖西来意？（编者注：在禅宗的问答里，问祖师西来意，就等于问佛法大要）”的提问。 

赵州禅师答曰：“庭前柏树子。”

宗本禅师答曰：“韩信临朝。”

沩山禅师答曰：“与我将床子来。”

石头禅师答曰：“问取露柱。”

石露禅师答曰：“空中一片石。”

云门禅师答曰：“山河大地。”

崇慧禅师答曰：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔花绿蕊间。”

马祖道一边打边说：“我若不打你，将来为诸方大德所笑。”

黄檗禅师是举手就打。

三圣禅师答曰：“臭肉招苍蝇。” 

赵培生作品

据说这一问有三百多个回答。参考两层含义：一是，看似答非所问的应答是破对方提问的文字相。警示把心安下来向内求，外求无答案。二是，没有固定答案，自心即佛，自悟心证。按照崇慧禅师的另一说法：“你自己觉得如何就如何，跟他达摩来没来这里有什么关系？” 

再如日本禅师大愚良宽不喜欢厨师的菜，书法家的字，诗人的诗。为何？我想，是因为在程式化的操作下不可能产生机锋应对，有了思量，有了依附，就失去了禅机应对之妙了。 

而对于艺术创作而言，虚空生妙有，大概就是在这撒手与自肯之间了，所谓无心之心之作才算是逸品。铃木大拙在谈到“水中月”之美时说：水无心，月无心，在今夜机遇呈现出诗意境界。这美景明晚还会有吗？不一定，即使有也不会完全相同。禅是花发今年枝，明年此枝不开花。

“赵培生个展——悬崖撒手”MOZ SPACE展览现场 2022

别无它法 

这里还是讲一个小故事。夹山见船子，夹山是位高僧，船子也是一位高僧。船子一直想找一位传承人，所以每天在河上划一个小船渡人。夹山在住寺上堂讲法，有人问：“何为法身？”答：“法身无相。”“何为法眼？”答：“法眼无暇。”远处有一个道吾和尚不禁一笑。夹山慌忙下座礼拜问：“老前辈，我刚才答话哪里错了？”道吾说：“错道没错可惜没得师承。”意思是你理论到了，但功夫不到。夹山忙问：“当今哪有明师？”道吾说：“说了也没用，你现在有名誉有地位的你能放弃这些去求道吗？”夹山毫不犹豫的收拾了一个包袱离开了寺庙。道吾说：“我说的这位明师‘上无片瓦，下无立锥’你到华亭三十里外的河上找一个和尚。”船子见到夹山一看就知道这人将来能成为一位大师，就问：“大德高栖何寺？”夹山说：“寺即不住，住即不似。”船子见夹山学问不错，便一桨把夹山打入水中，夹山不会游泳，吞着一口口的河水狼狈不堪，刚冒上来，船子就说：“你说！你说！你快说！”夹山刚要张嘴，船子又把他按下去，来往三次。水喝足了，满肚子的学问也泡光了，再一次冒上来，说：“我懂了，不要再把我按下去了。”这一下开悟了。船子说：“我告诉你，佛法就是这样，你可以走了。”并告诉他入山专心修行不要出来说法，修成了再出来。夹山边走边回头，船子说：“和尚，你认为我还没教完你呀。”随即把船弄翻自己沉了下去，只为坚定夹山的信心。若干年之后，夹山又出来讲法。有人问：“什么是法身？”答：“法身无相。“什么是法眼？”答：“法眼无暇。”同样是这两句话，悟后是证到了这个境界。开悟前只是理论上的话。（见南怀瑾《金刚经说什么》第十三品如法受持分。）

“赵培生个展——悬崖撒手”MOZ SPACE展览现场 2022

当我们把艺术史印在我们脑海里的相和法删除，无依无靠的时候，此时心灯点亮，这个关节上的自肯、自证是重要的。“悬崖撒手”是主动的自我决绝，也是被动的无奈之举，别无它法，是绝后再苏的言断心灭。 

如果说撒手还算容易，那么自肯承当更难。看，多少人春天撒下了种子，荒了一夏，秋至无可收。

赵培生2022年7月于苏州见山居

参考书目：

《五灯会元》    宋·释道原 著        中华书局       
《碧岩录》      宋·圆悟克勤 著      中州古籍出版社
《金刚经说什么》南怀瑾   著          复旦大学出版社
《禅与日本文化》铃木大拙 著          译林出版社
《禅是一枝花》  胡兰成   著          中国长安出版社
《禅宗是什么》  胡适     著          当代中国出版社

展览名称：赵培生作品展——悬崖撒手

展览时间：2022年8月1日-10月8日

策展人：李牧

出品方：MOZ SPACE

展览地点：上海市延安西路1264弄新安里8号别墅