鸿雪机缘—东坡先生的金石宋韵

苏轼《表忠观碑》

残石：北宋元丰元年（1078） 南宋重刻 浙江杭州钱王祠藏 

南宋重刻 浙江杭州 晚清拓  一吟堂藏

明嘉靖三十六年（1557）重刻 浙江杭州 晚清拓 一吟堂藏

东坡书法石刻传世者，擘窠大字以《表忠观碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《奎宸阁碑》最为著名，《醉翁》、《丰乐》、《奎宸阁》三刻，虽有宋拓，但宋石早逸，今存仅明代重刻者，唯《表忠观碑》宋刻残石于乾隆二年（1737）出土，一直保存至一九七七年。

北宋熙宁十年（1077），赵抃任杭州军知事，因见吴越钱氏坟庙多荒废，上表请重修，宋神宗准奏并将原妙因院改赐名为表忠观，以颂扬吴越钱氏之功德。

吴越国是由钱镠在后梁开平元年（907）创建的地方割据政权，至宋太平兴国至太平兴国三年（978）钱弘俶“纳土归宋”，传三代五王，历八十六年，强盛时拥有十三州疆域，包括浙江全部、江苏西南、福建东北等地区。钱氏诸王在位时，多兴文重教，轻敛薄赋，为东南各省人民生活提供相应保障。与其他地区政权动荡，民不聊生相比，吴越国治下，民生安定，经济也较为发达。

《表忠观碑》由时任尚书祠部员外郎直史馆权知徐州军州事的苏轼奉敕撰文并书，元丰元年（1078）八月立石。碑原石在杭州龙山表忠观内，明正德十二年（1517）移至郡庠（今劳动路杭州碑林，此前为孔庙）。因宋石残泐，杭州郡守陈柯於嘉靖三十六年（1557）重摹刻石，立於钱王祠（今聚景园）之右廊，同时尚有一小字本，亦在祠中。年久宋石湮没，今未见明正德以前拓本。至清乾隆二年（一说六年），于郡庠颓垣下，发现碑石微露于外，掘之即得断碑两片，已缺下截，每面六行，每行存九至十二字，此系第一石和第四石。清丁敬《武林金石记》仅载首五十馀字，盖丁氏仅见第一石第一面拓片。至清乾隆五十九年（1794）重修表忠观落成，钱缪第三十世孙钱泳（字立群，号梅溪）将此二石从郡庠名宦祠移至钱王祠，列于祠之左廊，清代来此观碑留题的名流甚多。

民国三十六年（1947），金石家陈锡钧（字伯衡）又在郡庠断墙下发现碎石十片，拼揍一处方知为宋刻《表忠观碑》之第二石，也移至钱王祠保存。第一、二、四石共存三百四十八字，其中残损四十字，而第三石至今未发现。另据学者研究，《表忠观碑》北宋原刻已毁于党禁，南宋间曾据北宋本重刻，乾隆重出的宋刻残石应是南宋重刻者。

六七十年代钱王祠曾作为杭州动物园，一九七七年杭州动物园建成，钱王祠改为聚景园，原祠中大量碑石基本全数被碎毁，《表忠观碑》宋刻石终未能逃此厄运。现存于钱王祠的，仅有明代陈柯重刻第一、三、四石。

二〇二〇年，杭州钱王祠整修工程中，在西南碑亭附近开挖排水沟时发现残石四枚，双面刻字，合计八面33字，经核对，属宋刻第二石，系民国陈锡钧发现的十块残石中物，消失近半个世纪的《表忠观碑》宋刻得以重见天日。

《表忠观碑》系苏轼四十三岁时所作，碑文载於《东坡文集》。书时正值东坡壮年，非但文词脍炙人口，且书法也精妙非常。以宋刻和明刻两本互校可知：宋刻刀法娴熟浑厚，充分表现东坡似绵裹铁，内刚外柔的书法风格，而明刻本石虽完整，刀锋显露太见棱角，戟戈森然徒存形似，优孟之衣冠耳。

“结法不能如罗池老笔，亦自婉润可爱。”——【明】王世贞《弇州山人稿》

“擘窠大字与《醉翁》、《丰乐》同法，而更加严重，若以饰围屏，信伟观也。”——【明】孙鑛《书画跋跋》

“《表忠观碑》笔法方整俊伟，比之蔡君谟有过之而无不及，坡公最用意之作也。”  ——【清】钱大昕《潜研堂金石文跋尾》

苏轼《丰乐亭记》

南宋重刻  地点不详 宋元拓 册页  淳石斋藏

明嘉靖二年（1523）重刻 安徽滁州 清拓 整纸 一吟堂藏

丰乐亭，位于今安徽省滁州市琅琊山旅游区丰山脚下紫薇泉边，北宋庆历六年（1046），欧阳修贬任滁州太守时访得泉水，取“岁物丰成，与民同乐”之意，筑丰乐亭并撰写记文。元祐六年（1091）苏轼任颍州太守，应滁人之请以大字书写并刻石，与《醉翁亭记》并为苏书正书代表作，笔力深雄，颇得颜真卿《东方朔画赞碑》神韵。

原石毁于北宋元祐党禁，南宋时以木版重刻，亦久佚，宋、元、明、清间多次重刻。传世无北宋原刻拓本，以南宋重刻者为最佳。安徽滁州今存石本为明嘉靖二年（1523）知府陈则清重修丰乐亭时所覆刻，与宋本相比，字体走形失真颇多。南宋木刻本锋锷毕露，精气四射，可见苏轼楷法真容，远胜明重刻石本，故向为世重，清代著名金石碑帖收藏家如潘祖荫、罗振玉等皆曾以获宋本自矜。明代又有以木版覆刻南宋本者亦精，旧拓不易辨。今南宋刻本存世颇稀，北京故宫博物院、上海图书公司、日本求龙堂等机构有藏。

展品为南宋刻宋元间旧拓，与上述诸本同版，为此碑最佳版本之一。

苏轼《醉翁亭记》

明初重刻 地点不详 明拓 册页  淳石斋藏

明嘉靖二年（1523）重刻 安徽滁州 清拓 整纸 一吟堂藏

醉翁亭，今在安徽省滁州市西南琅琊山麓，北宋庆历五年（1045）欧阳修贬任滁州太守结识山僧智仙，后智仙于山中让泉之上筑亭并请欧阳修命名并撰记，成为脍炙人口的古代散文名篇。记文初由陈知明书写，小字浅刻，元祐六年（1091）王诏守滁州，恐原碑日久磨灭，委托刘季孙请时任颍州太守的苏轼，以大字重书欧文并勒石。作为欧阳修门生，苏轼书写老师文章尤为用意，与《丰乐亭记》并为苏体楷字代表作，清梁巘《承晋斋积闻录》：“苏长公《罗池庙碑》外，惟《丰乐亭记》《醉翁亭记》二碑为最佳。”

滁州原石毁于北宋元祐党禁时期，至南宋时仅余只字片石，始有以木版翻刻整本。南宋重刻亦久佚，明代又多次重刻。今存滁州石碑为明嘉靖间知府陈则清覆刻，摹勒失真，拓本较为习见。传世南宋重刻本，有上海图书馆龚心钊旧藏残字本、辽宁博物馆藏罗振玉本、北京故宫博物院藏顾沄本等，其次明代重刻于木者，亦甚罕见。本次展品册页即为明拓明初木刻本，整纸为嘉靖重刻本。

（疑）苏轼《陶诗饮酒残石》

年代不详（约北宋晚期） 石质 河南许昌  端居室藏

此残碑近出河南许昌，仅残石一方，为陶渊明最脍炙人口的名作《饮酒》诗，正面存“结庐在人境”之“结庐”，反面存“山气日夕佳，飞鸟相与还”之“佳飞”，据此可知原碑正反双面刻，一面四行，行七字。大字深峻，字体雄强，字口如新发于硎，虽名款已不可见，与苏轼存世楷书大字相较，如出一辄，应为苏氏手迹上石。

陶诗在宋代流播与苏密不可分，子瞻平生最重渊明，曾步韵和陶诗近百篇，手书陶诗亦有刻入法帖者，如明陈眉公《晚香堂苏帖》中有此《饮酒》诗，为小字行书本。此大字书碑未见历代金石著录。苏轼曾数过许昌，其弟辙为官并卒于此地。苏轼之子苏过亦曾长居许昌，此或为苏氏家刻者，毁于元祐党禁，故未闻于后世。

苏轼书迹虽多，但宋石刻仍存者，仅《表忠观》、《荔子丹》、《上清宫词》、《东坡苏公帖》残碑、《怀子由诗》、《浴日亭诗》、《访象老题名》、《过麦岭题名》、《长清舍利塔铭》、《广教寺陀罗尼经》等数种而已，多为南宋所刻。此石如为宋刻苏书真笔，虽残亦极可珍重。

苏轼《怀子由诗》

北宋元祐五年（1090） 陕西凤翔 清拓 一吟堂藏

宋仁宗嘉祐六年，苏轼赴陕西任凤翔府签书通判，这是他开启宦游生涯之始。次年重阳日，因思念弟苏辙，苏轼写下了《壬寅重九不预会独游普门寺僧阁有怀子由》七律一首，见于《诗集》。元祐五年天王寺僧人与凤翔府天兴县尉将留存的苏轼手迹刊刻入石。此石未遭党祸所毁，后世有翻刻数种。展出为宋刻原石拓本，可窥苏轼早年书迹面目。

苏轼《雪浪斋碑》

约南宋时期 河北定州 新拓 定州石刻馆藏

碑上段线刻雪浪石图，左右苏行书斋铭，中段榜题“雪浪斋”，下段小字多漫漶。立碑年月不详。元人《河朔访古记》即有记载，故当为宋（金）刻无疑。原在定州府衙，久立于雪浪石侧，现已移至河北定州石刻馆中。

宋绍圣元年（1094）苏轼被贬定州，获黑质白脉奇石，命为雪浪，采中山汉白玉琢为芙蓉盆，置石盆中，并为书斋取名雪浪斋。又刻文字于石盆唇上。世人多仅知盆铭，不知尚有斋名碑。此碑 “雪浪斋”三字，雄劲浑厚，苏榜书如此者极稀。

苏轼《荔子丹碑》

南宋嘉定十年（1217）广西马平 清拓  沙痕居藏

唐韩愈曾撰《柳州罗池庙碑》，苏轼手书韩文中的迎享送神诗部分，南宋嘉定十年以真迹刻石，因首句“荔子丹兮蕉黄”得名。原碑立于广西马平罗池庙，今仍存。湖南永州、湖北黄冈、四川眉山均有翻刻。

北宋所立苏碑几因党禁毁尽，世皆覆刻，而此碑南宋始刻，乃传世少有以真迹上石者，可谓下真一等，明代王世贞评：“遒劲古雅，为其书中第一。” 

展品为原为晚清名家庞泽銮旧藏。庞泽銮（1866-1916），字芝阁，号味道腴斋，河北河间人，鉴藏碑帖至精。

苏轼《东坡苏公帖》

北宋元祐、政和间刻 重庆三峡博物馆 清拓 无尘书屋藏 

《东坡苏公帖》同名有二，一为三十卷本，南宋汪应辰刻于成都，又称西楼苏帖，帖石不传；一即此《东坡苏公帖》碑，原在杭州，汇刻四种苏帖，刻时不详，由刻工党文宝推断，当在元祐、政和间。

明弘治间，杨孟瑛任杭州知府，疏浚西湖时得碑石，罢官后携回西蜀，立于重庆府学。民国初年移入巴县图书馆，抗战时遭空袭残毁半截。今残石藏于重庆三峡博物馆。清陆增祥《八琼室金石补正》著录。