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一件能让400年日本茶室关闭门户的茶盏

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这是沙龙展览上的一件宋代建窑茶盏。

看着很不起眼，

但它能让一家拥有400年历史的

日本知名茶道流派关闭门户，

没有危言耸听……

（一）

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这一切都源于一个“赌局”。

抛出这个赌注的是日本一家知名的茶派流派：藪内流隋竹庵。这家茶派始祖是薮内俭仲。薮内俭仲和日本另一茶道鼻祖千利休是同门师兄弟，一道师从于武野绍鸥。

藪内流是日本现存最古老的茶道流派，擅长于书院茶和小茶室茶，忠实保留着书院茶点前的古法。千利休一派发展到现在主要是“三千家”：里千家、表千家、武者小路千家，在中国的知名度很高。薮内流传承过程中，为了避免本家没有继承的时候发生断绝，也成立了分家。“藪内流隋竹庵”就是“藪内流”的重要分支。若（WAKA）是藪内流隋竹庵的第七代传人，也是目前的掌门人。居于京都下京，又称“下流”，代表茶室“燕庵”。若（WAKA）正是本文的主角。藪内流隋竹庵目前还有位重要的支持人和代理人：松村。

既然有人出招，当然也要有人接招，要不就不好玩了。接招的人是本文的另一主角：赵赵，他是80后中国当代关键艺术家之一，其颇具挑衅性及丰富的艺术实践获得国际的关注及重视，在中国、北美和欧洲的展览广受好评。

赵赵被视作国际新锐艺术家，平时喜爱中国宋代茶道具，对宋代建盏及建窑的收藏与研究也近十年。

藪内流隋竹庵以关闭门户为赌注，要求赵赵以结束自己艺术生命为赌注，相当自信，近乎狂妄。他们没想到的是：赵赵接招，又加注了自己的双眼。

至于赌什么，自然是这件茶盏了。赌这件茶盏的真伪，藪内流隋竹庵认为这件建盏是一眼新的复制品、赝品，而且是日常实用器，连仿品都算不上。赵赵很郁闷……

如果你对建盏不甚了解

可点击下方链接

建窑 · 天下茶盏第一窑（全集）

▎若（WAKA）与赵赵

（二）

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“近十年来，我从未间断宋代各窑口茶盏的研究，主要是建窑。2016年，一个偶然的机缘，藪内流随竹庵茶派的第七代传人若（WAKA），通过他的支持人松村先生联系我，说想到北京来拜访我，做一个关于茶的合作…… 2017年5月，藪内流随竹庵茶派的掌门人若（WAKA）第一次出国，来到北京。交流过后，他还表演了薮内流茶派的茶道。”

——赵赵 2018.10

“一来二往，今年的4月份，他们邀请我去京都建仁寺参加四头茶会，包括参观一些很有历史的茶室。例如野村庭院与“玄庵”。在这个过程中，我从中国带了一份礼物给他们。就是这只宋代茶盏……我在非常轻松的一次晚餐开始前，把这只茶盏送给了他，当时我们很愉快的吃完了晚饭。第二天的中午，计划是去宗匠（掌门人WAKA的爷爷）家的茶室喝茶。结果中午我去到那里以后，茶室的门一关上，我发现气氛不一般，我先注意到茶盏被放到了茶室正中间的位置……”

——赵赵 2018.10

“他们说在举行茶事之前要先说一件事情，若（WAKA）说昨天晚上把这只茶盏拿回来以后，给他家86岁的爷爷（宗匠）过目，他们觉得这只盏是一只新烧的盏，赝品！并非宋代烧造。当时我确实很震惊，我本能产生的想法就是以这些年我在建窑方面的认识，以及你我的友谊，我会送你一件赝品吗？这不是在开玩笑吗？我们坐在小小的茶室里四个小时，一直在讨论这件事情，这期间我问他们：你都没有去中国实地研究过，凭什么认为这是一只新烧的盏？WAKA回答说他从小接受的训练就是能一眼辨别出事物的真假。而且他还说了一句我印象深刻的话— 他说：“这只盏不美。” 令我数次感到无从交流，也深感某些隔阂如同深渊……”

——赵赵 2018.10

“最后我说，我会收回这件礼物，把这只盏带回去，咱们既然各持己见，可以找一家有公信力的鉴定机构去做这个鉴定。我在回中国的路上心情很复杂，委屈是有，但我对这只茶盏的信心从未改变。回来之后我就把这只盏送去了英国牛津热释光检测……”

——赵赵 2018.10

（三）

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“他们觉得我是这400年以来，第一个敢与宗匠论黑白的人，很生气……之后给我发来了以下的邮件：《15条》……我当时觉得这太有意思了，然后我也马上回复：如果这只茶盏是新的，我把两只眼睛挖给你们。当时他们看了我这样回复，也是非常之震惊。”

——赵赵 2018.10

▎松村发给赵赵的《15条》

（四）

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茶盏自然是老的，牛津热释光检测的结果也是宋代，距今600-1000年。想了解牛津热释光的全球公认权威性可以点这个链接：全球最权威的古陶瓷鉴定证书

这件建盏，无论是从器型、工艺、胎、釉或时间痕迹来看，都是一件很开门的宋代建盏。这块建盏在玩建盏的福建人眼里，就是一件呆子货。什么叫“呆子货”？就是形容连“傻瓜”也能看的懂的货。说明开门程度很高，眼力差一点的人也能看得懂。如果要和中国玩建盏的行家们打赌，随竹庵不知道要关多少次，即便是一年一次，400年也不够关。

藪内流随竹庵86岁的宗匠坚持这是一眼假的仿品。那我们来看看他们是怎么鉴定的。第一，宗匠是茶道的权威，也是茶具的权威。宗匠说这建盏真就是真，说假就是假，宗匠的权威是不容置疑。他们似乎忘了，建盏是中国烧制的。水吉镇随便一个孩童所上手的建盏实物，比宗匠一辈子上手的都多。近二十年来，中国大量的窑址标本和城市基建出土标本，足以让中国喜欢建盏的玩家们获得足够多的目鉴依据。

他们可能不知道，中国已进入大数据时代，学习是一件非常容易的事情。他们连窑址都没去过。足不出户，信口雌黄，完全有失祖上传下来的“礼和”之训。更失了本门之“道”。第二，他们认为这件建盏是赝品的主要依据是：镶口是新的，所以盏也是新的。不仅是赝品，还是日常实用器，连仿品都算不上。这本身就是个滑稽的鉴定逻辑。口是新镶的，和茶盏的新老又有什么关系？古物目鉴不仅依据个人经验，更依据正常逻辑分析。这荒谬的鉴定逻辑，即便是赝品，也没人敢相信他们的“陈述”。

当然，藪内流随竹庵鉴定过程固然很荒谬。但有两个细节值得学习。

第一，第6条里提到：“镶边与茶碗的接触断面是完全的直线（直角）”。这句话里体现了日本的工匠水准。镶边断面与茶盏接触应该是平滑过渡的，不该是机械直角。这种机械直角，在喝茶过程容易把嘴划伤，也不舒服。这点值得中国正在崛起的匠人们学习。

第二，日本非常重视和爱护建盏，即便是修复也是特别讲究，不仅讲究工艺水准，也讲究材料，比如镶边用的合金必须上等。使用中还特别爱护，连过渡的磨损都不允许。当然，这反而成了他们的鉴定障碍。第10条里，他们把茶盏正常使用的磨损，认成了不可饶恕的行为，最后成了他们判断为复制品的依据。国内建盏的玩家们，要学习他们的珍爱程度。不仅从情感上，更要在行为中，好好爱护手中的建盏。

▎此盏入选了沙龙《牛津检测藏品展》

▎清晰的底足信息

▎侧视大图

▎电子图录

▎展览现场，专柜陈列

展期：2018.11.7-12.6

▎此盏的牛津热释光鉴定报告原件

（五）

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牛津鉴定结果出来后，赵赵没想让他们关闭门户，只是提出了如下三点合理要求：

1. 藪内流隋竹庵86岁宗匠福田竹有，手书道歉信一封。

2. 藪内流隋竹庵第七代传人若（WAKA），亲自来北京道歉。

3. 藪内流隋竹庵第七代传人若（WAKA）的支持人之一松村，支付茶盏在牛津热释光鉴定过程中的费用。

据赵赵说，他们不愿面对事实，还要请日本专家再鉴定。这让中国的专家又情何以堪？此事未完待续……

▎赵赵的要求

赵赵全程授权

（六）

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后记：

茶道一词，分解开就是“茶”与“道”二字。茶是物质层面的，道是精神层面的。道于茶，最浅显的解释就是：修身养性之道。进阶就是参禅悟道了。茶是表，道是里，茶只是道的载体而已。没有“道”的茶，就是流于形式的表演，中看不中用了。深谙此道的茶人，无论泡什么茶，无论怎么泡，都好喝，也都好看。

茶道文化起源于中国，并于南宋传入日本。元代后，茶道逐渐衰落。我个人认为，中国茶道的衰落是根源于禅宗的衰落。元后来也是要灭日本的，只是遇台风（神风）而退罢。茶道在隔海的日本，幸留至今。"茶禅一味"原本就盛行于南宋，南宋烧制茶盏的著名瓷窑——吉州窑就是被四十多座禅院包围着的。传到日本的禅宗把茶道也带过去了。村田珠光是日本茶道的“开山之祖”，更是禅宗弟子，幼年就出家净土了。珠光以后的历代茶人，几乎都参禅悟道。包括其徒孙：日本茶道创始人之一的武野绍鸥，也包括武野绍鸥的弟子：著名的茶道宗师千利休。

传到现在，日本的茶道情况如何，不得而知。中国现在很多所谓的“茶人”都爱去日本学茶，希望这些茶人的心行能驾驭这样的表演。 “正直清净”“礼和质朴”曾是藪内流茶派的座右铭，也是他们这个流派的“道”。但从赵赵与藪内流随竹庵争辩建盏新老之事，已让人感受到了藪内流茶派“道”的缺失。一家没有道的茶派，即便是开着门户，也和关闭没什么区别。无论他传承了多少代。

吴雨哲

2018.11.16子夜

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“绿色”

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